Por: Beatriz Ramírez, Román Olicón y Zaira Reyes.
El hombre es un ser altamente visual, ya que tiene la creencia de que todo lo que puede percibir es real aun cuando lo que captamos no sea precisamente de carácter gráfico, pero que incluso las imágenes mentales ayudan a la configuración y apropiación de la realidad en que estamos inmersos.
El hombre es un ser altamente visual, ya que tiene la creencia de que todo lo que puede percibir es real aun cuando lo que captamos no sea precisamente de carácter gráfico, pero que incluso las imágenes mentales ayudan a la configuración y apropiación de la realidad en que estamos inmersos.
Ahora bien, de acuerdo con Michel Melot (2010), las imágenes son
representaciones de esa realidad, es decir, que una imagen trata de traer al
presente un objeto ausente del pasado; de revivir lo muerto, pero que no es
precisamente el objeto en cuestión
sino justamente una aproximación al mismo.
Como bien lo vemos en la película “Bajo California”, en donde
Damián, el protagonista, va tomando y dejando una serie de fotografías de todo
lo que visto, ya que más allá de ser su trabajo, es la forma en la que ve el
mundo, y que con la fotografía tomada al retrato del indio y de las pinturas
rupestres, se busca revivir la historia de nuestro pueblo y de darle un
significado al pasado y de la realidad que en esos momentos se vivía para
tratar de entender el mundo actual.
Esta apropiación de lo real se dará a partir de las expresiones
visuales que el hombre realice del contexto que le rodea, que bien pueden ser
imágenes gráficas, escritas o mentales en donde el lenguaje –no necesariamente
oral– interviene para ser el vehículo mediante el cual, los seres humanos
puedan expresar sus emociones, experiencias, sentimientos, ideas y pensamientos
que serán reflejo de su propia vida y del mundo que le rodea. Sin embargo el
proceso no termina en el simple expresar, sino que viene la contraparte: el
interpretar.
Claro ejemplo de ello, es cuando el protagonista de la película
antes mencionada, usa diferentes materiales para expresar sus sentimientos a
través de las esculturas que forma, todas ellas circulares, a fin de liberar
aquello que le atormenta.
Dicho proceso, es un ciclo interminable ya que para poder
transmitir algo, hay un estímulo previo que genera una sensación en nosotros,
invitándonos a la acción para representarlo aun cuando sea del orden de lo irrepresentable-yen
este caso, el accidente motiva a Damián a emprender un viaje de
autodescubrimiento y sanación– y que, buscando respuestas a todo lo que
acontece – tanto en el mundo natural como el social–, los seres humanos
tratamos de atribuirle un sentido y un significado -que estará mediado por el propio
perceptor-interpretador, como por los constructos socioculturales– a lo que
percibimos, convirtiéndonos en el dios Hermes a fin de procurar orden y lógica
a nuestra realidad.
Pero para poder llegar a la
representación-interpretación-apropiación de la realidad, es necesario aprender
y conocer los objetos (símbolos, íconos, imágenes, signos e índices) como su
significado y significante –que en la película, vemos una constante repetición
de formas circulares en las esculturas producidas por Damián, utilizando para
su creación piedras (hermas), otro
elemento recurrente, las cuales en la antigua Grecia, eran objetos que
delimitaban el camino señalando algo importante, que en este caso, puede ser el
accidente automovilístico y las consecuencias surgidas–.
La imagen, de la misma manera, estaría definida a partir de su función o eso podríamos concluir, como un signo de identidad, a partir de esto se puede tomar en cuenta el aprendizaje cono la continuidad de usos y costumbres, con base en estos signos de identidad se puede explicar en primer lugar un origen e incluso un camino a seguir y por lo tanto la misión de un individuo o grupo social, en este caso los Arce.
El libro de La semiología de Pierre Guiraud (2006) describe a los signos de identidad como: "las insignias y los carteles son marcas que indican la pertenencia de un individuo a un grupo social"...A partir de este significado consideramos que la apropiación de la realidad va ligado al concepto al significar e interpretar los signos como una forma de vida, en una frase de la película, le protagonista pregunta a su interlocutor si alguno de los Arce de allí podría llevarlo a las pinturas, a lo que el otro responde que todos, dando como premisa que esas pinturas y su estado social era parte del rictus, por llamarlo así, de la familia y la población como tal al ser mencionado que todos allí son Arce.
La imagen, de la misma manera, estaría definida a partir de su función o eso podríamos concluir, como un signo de identidad, a partir de esto se puede tomar en cuenta el aprendizaje cono la continuidad de usos y costumbres, con base en estos signos de identidad se puede explicar en primer lugar un origen e incluso un camino a seguir y por lo tanto la misión de un individuo o grupo social, en este caso los Arce.
El libro de La semiología de Pierre Guiraud (2006) describe a los signos de identidad como: "las insignias y los carteles son marcas que indican la pertenencia de un individuo a un grupo social"...A partir de este significado consideramos que la apropiación de la realidad va ligado al concepto al significar e interpretar los signos como una forma de vida, en una frase de la película, le protagonista pregunta a su interlocutor si alguno de los Arce de allí podría llevarlo a las pinturas, a lo que el otro responde que todos, dando como premisa que esas pinturas y su estado social era parte del rictus, por llamarlo así, de la familia y la población como tal al ser mencionado que todos allí son Arce.
Retomando la idea del biólogo Jean Piaget vemos que el aprendizaje
se desarrolla a lo largo de toda nuestra vida desde el momento en que nacemos,
ya que paulatinamente vamos desarrollando habilidades y destrezas físicas,
motrices y mentales que ayudan a la generación de imágenes (Albornoz, 2011).
También se señala, que el aprendizaje está mediado por factores
biológicos arraigados en nuestro sistema –cuerpo–, maduracionales –en el
sentido de que para formarnos de conceptos de las cosas, se debe seguir un
proceso atravesando diferentes etapas
que aparecen en diferentes edades–; y jerárquicos –en donde el
aprendizaje se dará a través de la experimentación y superación sucesiva de las
etapas por las que atravesamos–; pero también por factores sociales y
culturales será que nos iremos creando una determinada visión de la realidad en
la que nos encontramos.
Entonces, con la intervención de nuestra genética, fisiología y de
todo lo social, nos vamos formando mapas gráficos mentales que nos ayudan a
discernir esos mismos objetos constituyentes del mundo como a apropiarnos de
los mismos, haciéndolos parte de nuestra propia y colectiva realidad a fin de
hacerla más placentera y sobre todo para darle lógica y una finalidad a la
misma y a nuestro qué hacer.
REFERENCIAS
Albornoz, M. E. El
aprendizaje según Piaget. Recuperado de: http://mayeuticaeducativa.idoneos.com/index.php/348494
Bajo California: El límite del tiempo [Película] producida por
Instituto Mexicano de Cinematografía (IMCINE). Carlos Bolado. México.
Producciones Sincronía. 1998 (96 min.) son., col.
Guiraud, P. (2006). La semiología (29ª. Ed.). México:
Siglo XXI editores.
Melot, M. (2010) Breve
historia de la imagen. Madrid, España: Siruela.
